解锁文明的密码——实证中国：崧泽•良渚文明考古特展
来源：
源流运动
作者：
发布时间：
2023-11-03 10:05
展评一
解锁文明的密码——实证中国：崧泽•良渚文明考古特展
文 | 沈山（展览评论人
“实证中国——崧泽·良渚文明考古特展”是继去年“何以中国”文物考古大展系列开篇之作“宅兹中国——河南夏商周三代文明展”之后，上海博物馆推出的该系列第二展。时空维度从黄河流域拉至距今五千多年前的长江下游地区，用考古材料实证以崧泽文化、良渚文化为代表的中华文明第一个发展高峰。
01
考古材料实证文明起源
“什么是文明？”
“判断文明的标准是什么？”
“五千年中华文明是历史还是传说？”
展厅入口处的地面上投影了三个事关“何以中国”的问题，让观众带着疑问和好奇步入展厅寻找答案……
沿着序厅那条神奇的北纬30度线，人类文明被串联点亮。长江下游五千年前的故事与几乎同一时期、同一纬度的古埃及文明、两河流域苏美尔文明共进。国家、社会、城市，阶层、权力，礼制、信仰、祭祀，手工业、农业、水利，玉器、艺术……拨开历史的尘埃，这些抽象的内容伴随着一件件留存至今的器物逐渐呈现，告诉我们，在这片古老的土地上，先民们如何劳作、生活。
第一单元“古国文明”主要展现的是从崧泽文化区域中心性聚落的迅速增加，到良渚古城呈现出早期都市化的特征。展厅设计成一个形似琮王的八边形平面图，中间的圆柱可以理解为玉琮的圆孔。在这个单元的呈现上，策展人不仅强化了容易吸睛的“镇馆之宝”的展示，中央环绕圆柱的六个独立展柜，每一件皆是“最高等级”；而且更加注重对遗址内涵的阐释，外围嵌壁式展柜在“崧泽时代”“良渚文明”这两大文化主题之下，分别介绍东山村遗址、凌家滩遗址，良渚古城遗址、反山遗址、福泉山遗址、寺墩遗址等每个遗址的布局及所出土的重要文物。
没有考古学专业知识的观众，也能够从这些解读中了解到，东山村遗址平民墓地和高等级墓地分区埋葬，凌家滩遗址高度发达的制玉、用玉文化，良渚古城神权与王权统一的早期区域性国家，及其与福泉山遗址、寺墩遗址等次一级中心聚落，共同形成的金字塔式社会结构。阶级的分化、王权的形成和都城的出现，都预示着早期文明的起源。
图丨第一单元展厅布局。帷幔在功能上可以起到隐藏灯具，使展厅见光不见灯的作用；在内容上，集中展现先民对鸟的崇拜。你能找到它们都来自哪些展品吗？
图丨凌家滩遗址燎祭投影。将真实的文物通过定制支架置于等比复原的场景中，用投影渲染出场景周围火焰燃烧的氛围，让观众可以既无空间违和感又能艺术化地直观感知凌家滩文化中的燎祭场景。
图丨“琮王”迄今为止发现的体量最大、雕琢最为精美的玉琮。四面直槽内上下各琢刻了一幅完整的神人兽面纹。（图片源自“实证中国”展览图录）
图丨良渚古城的沙盘模型，结合筑城动画进行循环播放。使用小窗口观看的模式，既能适配小观众的视角，又能激起观众探索的欲望。地面上陈列的六块垫石是从良渚古城运来的，周围还辅以仿真的垫石来烘托展览氛围。
02
多媒体手段辅助文物展陈
农耕，则是文明形成的另一大标准。第二单元“稻作文明”从崧泽·良渚文化阶段的水稻生产、耕作模式、捕猎、饲养以及网渔等方面来探寻彼时人们的生活。走进展厅，地面全息投影的一片稻田仿佛带我们穿越到了遥远的良渚时代。阡陌纵横的田野光影源于目前世界上发现面积最大、年代最早的施岙古稻田遗存的俯瞰图。古稻田、粮仓等遗存的考古发现部分解答了“古人吃什么”的难题，那古人能够获取和利用哪些动物资源呢？金色稻田远处的墙面则展示了上海广富林遗址出土的动物骨骼遗存，在设计时为每一块骨骼量身定制了金属支架，并将它们精确地定位在动物剪影的相应部位。
图丨第二展厅全息投影的施岙古稻田，徐徐展现了稻子从青涩到成熟的全过程。
随着VR（虚拟现实）、AR（增强现实）等技术的出现，艺术与科技迅速融合，为展览提供了更为多元化的视觉观展体验。对于博物馆而言，如果继续采用传统单调的文物展陈设计，已经远远满足不了观众的需求，但越来越多没有真迹，只是追求视觉酷炫和网红打卡的沉浸式光影艺术展，又缺少了知识和思想层面的启迪与交流。如何做到二者之间的平衡？该展览以文物展示陈列为主、多媒体手段作辅助的策展理念做了一次有效探索。除了身临其境的金色稻田，墙上投影的各种动物，都能在展品中找到相应的图案。
03
从隔窗观物到互动体验
从展柜陈列的陶器中，能看到崧泽时期陶器种类数量繁多，纹样风格独特、装饰手法多样，无不彰显着个性与自由；而良渚时代，陶器风格泽更为精致规整、薄壁轻盈。崧泽文化的双层镂孔花瓣足陶壶，展墙上特别展示了X光下的透视照片，可以看到由内外两层、外加镂空的工艺制作而成。另有一件复原的嵌玉饰漆阔把壶更为引人赞叹。此壶出土于浙江省余杭市反山遗址12号墓，展墙上展示了出土时的原貌，几乎是与石面融为一体，仅剩些漆皮和小玉粒，让观众直观感受到，能复原成现在的模样，考古修复人员的功劳不可估量。
图丨1966年上海青浦寺前村遗址出土的崧泽文化双层镂孔花瓣足陶壶和X光下的透视照片（图片源自“实证中国”展览图录）
图丨浙江省余杭市反山遗址12号墓出土的良渚文化嵌玉饰漆阔把壶
在展出的各类材质纺轮中，又可一窥当时先民如何创造性地将天然纤维变成平面的面料。其中，我国迄今最早的完整原始织机实例就是一套出自反山遗址的良渚玉织机构件。3件玉端饰出土时相迭在同一位置，连接的木杆已朽烂。如果直接展示玉端饰，观众很难将之与纺织机联系在一起。策展人贴心地将其放置于良渚织机复原图上相应的位置，并在展墙上呈现了织机使用方法示意图，通过这一系列的解读，观众能据此大致了解良渚人是如何织线成布的。
图丨.1986年浙江余杭反山遗址23号墓出土的良渚文化玉织机端饰
崧泽时期先民对玉石材质的开采、制作技术已有了划时代的提高，而良渚文明则将玉器制作推向极致。从序厅一路走来，欣赏了这么多精美的玉器，观众肯定对它们是怎么制作出来的很感兴趣。在手工业文明的尾声，策展人以一件玉琮的诞生为例，用手绘图结合文字解说让我们得以看到当时对玉石加工的细节，完整还原出一件玉琮如何从无到有。为了让观众在互动体验中了解清楚各种玉石种类，以及从采石到加工制作的全过程，展览不仅提供了长江下游新石器时代常见的玉石供大家上手触摸，体验山料与籽料、玉石与水晶之间微妙的差别，还制作了琢玉各个环节的多媒体互动小游戏，在玩耍中不知大家是否体会到玉石从开采到制作都消耗着大量的社会生产力，需要更严密有序的社会组织来支撑，而这些正是文明形成的重要因素。
图丨手绘一件玉琮的诞生
图丨长江下游新石器时代常见玉石品种，观众可以亲自上手摸一摸
图丨触摸墙面上的手印就能出现琢玉各个环节的动画卡通
04
空间营造增强展厅仪式感
石之美者被先民们拣选成为石器时代事神、藏礼的礼器，延续千年的尚玉传统奠定了长江下游区域文明乃至中华文明的基本特性。第四单元“玉器文明”展出的崧泽时期，凌家滩文化的玉鹰、玉人、虎首玉璜到良渚文化带有“神人兽面纹”的象牙权杖、透雕玉冠状器、玉璧等，反映了原始宗教信仰从多神到一神的转变。崧泽时代，玉从简单装饰的用途向着代表身份、等级的玉礼器发展。良渚文明则以玉来划分等级、区别身份、显示权力，创造了琮、璧、钺等为代表的一系列玉礼器及其背后的礼仪系统，最终形成了一套不同阶层人群的用玉制度和社会规范。
为了营造这种惟玉是礼、玉为神驱的氛围，策展人用杜邦纸制作了该部分的围合隔断，借助展厅中央层高的优势，在灯光的映衬下，利用杜邦纸朦胧的肌理感，将玉器放大后的纹理质感展现到极致。展厅中心位置，放置2010年出土于上海青浦福泉山遗址吴家场墓地207号墓的象牙权杖，头顶藻井则是一个放大的良渚“神徽”——“神人兽面纹”。在玉温润质感的包裹下，整个展厅营造出简洁高级的仪式感。置身其中，仿佛与良渚王权神授的“一神”信仰系统产生链接。各种玉器上的“神徽”成为维系当时整个广域国家社会统一的纽带。
图丨第四单元“玉器文明”用杜邦纸制作的隔断，展现玉器放大后的纹理质感。
图丨玉为神驱板块展厅中心象牙权杖和“神人兽面纹”藻井
最后余音部分，整整两面墙呈现了各大遗址的发掘报告和田野考古现场照片，既展示了我国崧泽—良渚文化考古工作的丰硕成果，也是对那些默默奉献考古工作者的致敬。驻足在展厅出口各种精美的文物照片前，回顾与他们的不期而遇，不仅让人折服于崧泽—良渚先民们的聪明才智，也感受到它们从埋藏千年到出土修复，再到成为这次展览中的一部分背后的艰辛。
图丨各大遗址的发掘报告和田野考古现场照片两面墙遥相呼应
05
结语
作为一个汇聚358件文物，90%以上为珍贵文物，1/3以上为首次亮相最新考古成果的展览，最开始对它的期待仅仅是为了看文物。打卡镇馆之宝也是当下大部分考古类展览能够迅速火爆出圈，夺人眼球的主要原因，但这也使得此类展览不是因为大量排列考古出土文物而陷于单调，就是因为通篇阐释各个遗址的考古学文化相关知识而陷于繁杂。“实证中国”展则在考古遗址、出土材料、考古学文化之外，创设了一个“文明从何而来”的空间情景。每个观众在走入展厅前已经开始构建对整个展览叙事主题的思考。而策展人则打破线性的叙事结构，从文明的四个维度透物见人、层层递进，通过解读考古材料、利用多媒体辅助、增加互动体验、营造观展空间等方式，建立双向信息传递，激发起观众对文物和遗址背后解锁文明密码的探索欲。
诚然，唯一的小遗憾也是源于阵容强大重磅文物的集体亮相，在一定程度上冲淡了对崧泽—良渚文化之间传承关系的阐述。也正因为关系交代不十分清晰，很多观众转而将关注点放在两种文化出土文物精美程度、遗址聚落规模的横向比较，而容易忽视崧泽作为马家浜和良渚文化的中间环节，良渚文化作为吴越文化的起源，在长江下游早期文明形成和演进中的纵向衔接作用。
